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古代二十四孝中最不近人情的是哪一孝？
关于这个问题最好是文言文要白话化，比如埋子孝母不能就字理解而落入民间思维逻辑中去。因为二十四孝绝对不是指民间传说中的“孝”，此种原因原出于帝王血缘关系统治的杰作，即那些帝权伟业需要人物来继承和延续，所谓“孝”字的结构就可看出: 子嗣披挂土德为了孝业也。土德在哪里？中土地理位置而已。
所以说此孝非彼孝就是这个道理了，不然的话埋子孝母就不可理喻吧！其实使用白话直译便可理解为: 埋葛子嗣孝天母系矣，即是一种走上道途的原始礼仪~葛天氏式的人物。因而“埋葛”就是上古帝王之意思(My God!)。
至于二十四孝的第一孝: 孝感动天，若使用白话直译法就能理解为: 孝业感概动作天干矣;这是有真实存在于时间和地点的历史事实，查查看下便知了吧: 湖北孝感就是古制实行礼制仪式的场所，发生的时间乃周朝时期，此是一种仕途人生历练的始发点，往往考验那些后继血缘要其发出誓言:真的孝顺伟大的事业，而咆哮发自内附的声音来表示明白血缘利益关系之“孝”也。
欲要真切了解关于二十四孝的其它故事，多留意白话直译法的新动向，从此最也不被文言文所困惑在“民间意识思维方式”上，永远得不到更加正确的答案。
说段三国时期一个有关乎女权的故事 刘安，这个名字在三国历史中几乎找不到踪迹。刘备在吕布夺取他的徐州之后仓皇逃跑，前去投奔曹操，一路上饥肠辘辘的一行人吃了很多苦头，突然看到了坐落在大山中的一小屋子，便去想缓解饥饿。小屋中一家三口，主人刘安是个猎户，还有他的母亲及妻子，刘安见到来客，听刘备一番介绍，吓了一跳，这不是我的同宗吗？于是赶紧出门打猎寻找食物，刘安归来后给刘备们端上来一大碗肉食。次日凌晨刘备拜辞，前去后院取马，忽然见到刘安的妻子在厨房被***，手臂上的肉被割得干干净净，这才明白，感动不已，想要带刘安一同上路，刘安以老母健在，不可远行，拒绝了邀请。刘安杀妻就为了兄弟的一顿饭，这究竟是哪尽人情？这种歧视女性行为，很糟粕！
看着朋友们发表的对《二十四孝》的看法，真是受益匪浅，和你们讨论是一件很快乐的事情，可我真不敢和父母讨论这个问题。
我也最讨厌那个〈埋儿奉母〉的郭巨，也不喜欢〈卧冰求鲤〉的人，觉得他们主要是懒惰吧，不去挣钱养家，却做些极端的事情。
向他们学习的人应该不多，要不社会成什么样子了。这几个孝子的情况不但不能和父母讨论，也不能和孩子研究，只能让它默默地流传下去……
我觉得都不近人情。都是一些很不可思议的事儿，在那里大书特书，古代就不说了，真不明白近代的那些人闲着没事儿干弄这个干嘛。整点靠谱的也好啊。搜集一些当代孝子的事迹排成二十四孝不是更好？古代人的思想能和现代的人一样吗？不是一辈人中间就有代沟，这TM多少代了，早就成万丈深渊了好吧！
到此，以上就是对于沁阳家政培训编制讲师的问题就介绍到这了，希望介绍关于沁阳家政培训编制讲师的1点解答对大家有用。
