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孔子一生博学多才，为何说在官场上还不如他的弟子？
影响太大，***众多，且都各有专长！虽然孔子无心专政擅权，但同时代雄才伟略，心胸开阔，知人善用的君主没有，平庸的执政者焉敢不防！还不要说君主身边一大群怕孔子及其***取代的小人及庸臣在那儿拼命抹黑与阻拦！事关原则，孔子又不愿变通！器大难为用，就成了夫子必然的宿命！
但不用为夫子悲伤！夫子不遇，于孔子是不幸的，无法实现其济世之抱负！于同时代百姓也是不幸的，圣人恩泽无法广济一时！但于后世是大幸！若孔子大用，纠缠于案牍之间，应付于诸侯之际，势必无法抽出太多时间著书立说，广教***，圣人之道也许无法传之久远，影响广大！
岁寒知松柏，一切皆因缘！
圣人心中事，代代有传承！
孔子是圣人。对自己要干什么非常清楚。他知道教育第一。教化国君及大众克己复礼。建立一套完善的礼乐制度才能人类的希望。
所以，他不会追求功名利禄。若他一生追求功名。那他也不可能是圣人。先师至圣人是行动表现出来的。普通人难于理会圣人的人生追求境界。
孔子是站在道德制高点的人。在心态上他老人家远远高于那些个君王。故此，他不会去专属那个君王的。
总之，圣人是超越了名利心的人。
这个问题也可以这样问，博学多才的人为什么官运很差？
中国的《易经》术数文化科学精密，博大精深，是演绎事物运动变化发展规律的科学，其中的天干地支、五行阴阳是基础也是精髓，我们试着用金、木、水、火、土，五行生克制化、刑冲合害的运算方法来对问作出答案。
这个结论没有错，我们可以详细的来罗列如下
1、《论语》是孔子和其***的言行汇编，又被简称为论、语、传、记，是儒家重要的经典之一。
2、《十翼》是孔子对《周易》的补充、阐述性质的著作，为世所重 ，奉为精典。其中的《易大传》是研究《八卦》、《易经》的密匙，孔子并不否定《易经》占筮的性质，这可以从他留下来的占卜案例就可见一斑。
文人在做官的路上坎坷曲折、命运多舛，柳宗元、徐渭、苏东坡、杨疯子、杨慎等等历史上著名的文人，都有做官失败的经历，被孙中山赞颂为近代改革第一人的龚自珍感慨万端：“文章憎命达”，通俗的解释就是精通文艺的人与官无缘。
1、仰天大笑出西门：诗仙李白才高八斗自然不必细讲，然而在皇宫中的表现一塌糊涂，所谓高处不胜寒，最后只能委曲求全、寄人篱下，称呼八辈子都不沾边的李阳冰为伯伯大爷，竟为一日三餐，文人败相，非奇穷，必有大祸。
2、茅屋为秋风所破歌：诗圣杜甫在安史之乱中表现积极，风餐露宿，随驾有功，得了个左朴射的官职，该说的时候不说，不该说的时候乱说，终于被踢出衙门，所以他的诗句“独耻事干谒”，许多人不理解，加以讽刺挖苦：既然感到最可耻的是拿了文章去求官，为什么自己做的正好相反？实际上诗圣的本意是：“我最感到可耻的，是曾经做过干谒求的一官，最终罢官的事情”。
还是要问为什么，先问是不是。
孔子大约3岁的时候，父亲叔梁纥去世，孔母颜氏移居曲阜阙里，将其抚养成人，孔子早年生活极为艰辛，因此后来他说：
孔子大约20岁左右做过鲁国三大家族“三桓”之一季氏家族的小吏“委吏”，委吏主管仓库委职之事，实际上就是仓库管理员，职位很低，但职责也很重，需要承担保管、会计、出纳等事务，对个人能力要求不低，之后升迁为“乘田 ”，这个职位主管牛羊的饲养、放牧、蕃息等事务，类似牧场的经理。这些如果还都只算小吏不算官，那么后来他在齐国担任高昭子家臣，勉强算是成了一个官，但因为晏殊对其不认同而在齐国国君面前进言，孔子在齐国最终没有得到重用。
孔子担任比较重要的官职，还是在自己的母国鲁国。在鲁国，他先后担任过“中都宰”（鲁国中都即今山东省济宁市汶上县这个地方的最高行政长官，大致相当于现在县长、***）、“司空”（类似建设部部长）、“大司寇”（类似法务部部长）等职，甚至摄行鲁相之职。
孔子为人，注重为政者本身的道德修养和***实践，在春秋末年礼崩乐坏的时代显得特立独行、不合时宜，可是，这并不意味着孔子迂腐不通世务，事实上，虽然或许因为很多原因孔子一生总体上栖皇终日，席不暇暖，在官场上算不得很得意，但在担任许多职位的时候，他的博学多才的能力和踏实践履的作风，仍然为他赢得了美誉，也取得了实际的政绩。
在这个意义上，孔子在官场上不见得不如冉求、子路这些他为官的***。
到此，以上就是对于范县家政讲师培训学校的问题就介绍到这了，希望介绍关于范县家政讲师培训学校的1点解答对大家有用。
