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蒲松龄写了什么书籍？
世人皆知《聊斋志异》，却鲜知蒲松龄一生学问渊博，著述颇丰。
说他的作品，得先看他的大致生平。蒲松龄是山东淄博淄川人，活了76岁，19岁时应童子试，接连考取县、府、道三个第一，名震一时，以后却屡试不第，直到71岁，才考取“岁贡生”。年少时经历过张献忠、李自成的明末农民起义，除中年做过知县幕宾，主要以塾师谋生，家境一直不宽裕。虽然不举功业，但居于民间，是个实践派，辨五谷菽麦，知冷暖疾苦，通人情物理。
孙犁曾这样评价蒲松龄：
据专家考证，蒲松龄著有《文集》四卷，《诗集》六卷，《志异》八卷，此外杂著有十二种，计《省身语录》《怀刑录》《历字文》《日用俗字》《农桑经》《家政内编》《家政外编》《婚嫁全书》《小学节要》《药祟书》《会天意》《观象玩占》，另文稿《鹤轩笔札》二册及编《庄列选略》《宋七律诗选》《帝京景物选略》。
蒲松龄在40岁左右基本完成《聊斋志异》，此后又不断做增补和修改。从上面的作品名，我们也能感觉出涉猎范围极广。在此片面地说三方面吧。
一是俚曲。其实就是地域性的俗曲。淄川是明清俗曲重要流布地区之一，蒲松龄坐馆三十余年的西铺毕家是豪门贵族，一直就有编写演唱俚曲的传统，这给他编写俚曲故事提供了很好的氛围和条件。蒲松龄的俚曲大部分写于晚年，他集一生的阅历和明清俗曲精华，取诸宫调、南北曲的曲牌联套成曲，完成了15部俚曲的创作。如《魇殃琴瑟乐》、《穷汉词》、《丑俊巴快曲》、《禳妒咒》、《墙头记》等，无论是在文学方面，还是在音乐方面，这些俚曲均具有极高的价值。
在写作形式上，聊斋俚曲经历了一个从短篇到长篇的发展过程，更经历了由简单的琴书说唱到搬上舞台演出的地方戏演变进程，如最后完成的《禳妒咒》、《磨难曲》与《墙头记》。作者的思想也由最初的自悲自喜，进而转化为与大众同悲同喜的最高境界。
二是戏本。蒲松龄的戏剧创作包括杂剧三种。《闱窘》、《钟妹庆寿》和《闹馆》，都是单折短剧，既有现实市井生活题材，又有虚幻的鬼怪题材。其中《闹馆》是贫困塾师的生动写照，诙谐幽默的笔调对“礼之用 和为贵”的礼乐文化进行强烈反讽，显示了封建农耕经济的凋敝和礼乐文化的没落。
三是农业、医药类。如《农桑经》、《药崇书》、《草木传》、《抢病》、《驱蚊歌》等，甚至有人评价蒲松龄是“横跨医文两界的养生学家”。《农桑经》主要依据前人农业著述资料编写而成，讲述农艺，简扼实用，当年流传于山东淄川等地，具有相当的实践性与指导价值。1984年2月,在距淄川区蒲家庄蒲松龄故居三里许的徐家庄,发现了蒲松龄的医学佚著《药祟书》清抄本。
其他杂文大多佚亡，我们也只能从考证中窥得一隅。
别的我不知道，我只知道蒲松龄写了一本***《聊斋志异》，这本书属于短篇***集，描绘了一个鬼狐花妖的美丽世界，其中的名篇《画皮》、《婴宁》、《聂小倩》广为流传。
郭沫若先生曾为该书写过一幅对联“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分”，可谓十分恰当的评价。但是作为文学爱好者的我来说，对该书的兴趣仅仅停留于表面的故事，对该书背后的道理没有任何研究。
我曾经通读过一遍《聊斋》，读的是原版，不是翻译过后的白话文。其中的大部分故事我都不喜欢，也记不住人物和故事情节。但是其中有60篇文章我很喜欢，也反复看了好几遍。下图是我喜欢的篇目：（我从自己的笔记本上拍下来的，字太烂勿喷）
我喜欢《聊斋》里面美丽善良的狐狸精，也喜欢优美的爱情故事，我也听过一些文化学者的讲解，受益匪浅。比如聊斋里的爱情百花园，
《宦娘》描写了知音之恋，宦娘和***在精神上是契合的，但是宦娘最终却“调他人之琴瑟，代薄命之裳衣”。
《连城》描写了知己之恋，乔生诗写道“刺到鸳鸯魂欲断，暗停针线蹙双蛾”。
《阿宝》描写了千古情痴孙子楚，和娟丽无双的阿宝之间的爱情故事。
《王桂庵》描写了一见钟情，其中的女主人公芸娘风姿韵绝而又聪明纯洁。
一个个美丽感人的故事，等着你去发现，这本书真的很不错，是蒲松龄一生的心血。
曾经比肩《红楼梦》的两部奇书是什么？为何后来被拿掉？
感谢悟空邀请回答：
《红楼梦》之所以成为四大名著，是因为这本书是瀚海，隐藏着深奥的物欲人生、历史变迁、折射一个末世的到来。
《红楼梦》是一本总结人生，反应生活，映射历史的旷世奇书，通过悲剧形式的爱情故事和结局表达人世悲悯，用四大家族衰落的现状折射封建社会制度的灭亡。其研究价值极高，可以通过著作研究封建等级制度下名门贵族的腐朽生活，也可以了解当时社会环境的趋势和处境，更能品读书中散发的文学气味，哪一首诗都会让人匪夷所思，那一段情都会撩起每个人心灵的风帆，带入一片爱情的汪洋……
不仅仅是这些，还有当时的地域文化，语言文化，风俗特色，饮食文化，建筑风格，习俗等等，高层次的还有《红楼梦》的作者，是不是作者的自述，以及书中各种的悬念和未解之谜，再加上后续的删减和别人的续写，让这个伟大的工程增添了很多耐人寻味的神秘味道，让古往今来的文人墨客，社会各界人士都沉迷并深深爱上了这本超越现实和爱情的百科全书，也从中找到了更为广大人不知晓的秘密故事，写出的红学评论和解说远超过其本身的价值，给后人带来的红学艺术让《红楼梦》有了更大的研究价值，不仅仅是爱情的范本，更是学习的课本，这个大课堂坐满了很多很多的人，且有些很多不一样的简介和说辞，红楼梦海纳百川，有容乃大，有多少的才华和认知，他就有多大的空间，总有那么些说不清楚的地方……
单纯从爱情这一方面出发来说和《红楼梦》比肩的文学著作，就是称为明代“四大奇书”之首的《***》
《***》虽然写了爱情故事，但是是从《水浒传》分出去的一个局部，加以更进创作而完成的一部乱性情缘的底层社会的爱情故事，和伟大的红楼梦比起来相差甚远，但是也有其具体的文学价值，是一部文人撰写的具有跨时代意义的***，反映底层社会的现状，如果没有更高的思想意识和社会洞察能力，很容易把《***》误解成一部***，尤其是西门庆这个巧取豪夺之辈，聚敛财富之人，***好色之徒，无恶不作。霸占良女，诱骗弟妻，霸占民间少女，纵情享受，贪得无厌，且小人得势，和韦小宝似乎有点相似，但是他的结局且是悲剧，纵欲而亡。
所以这部***最大的艺术效果就是***裸的写，柏拉图式的写世间之恶，人生之丑，并没有讴歌未来，更没有畅想美好，实现了中国古代***审美观念的大转变，是一种创新，也有一种侧面的表现形式和讽刺效果，《***》中如果净除秽亵的描写，剩下的不能说没有精华，也值得品鉴，诸世情书，唯它最真。
从神话灵异传说中对比，《聊斋志异》也能和《红楼梦》并肩。
《聊斋》中写爱情的文字最多，可以算是一部爱情***，虽然也是揭露封建统治的黑暗，折射科举制度的不完善，还有对封建礼教的批判，但是他是通过人鬼人妖之恋描写爱情，通过这种主题释放理想的爱情，写得浪漫超越且不失传统，用浪漫的手法把爱情写的鬼魂如此，人何以堪，用这种灵异的思维和方式来拓展现实生活，的确超出了一般人的思维，读起来给人的感觉更胜一筹。
但是和《红楼梦》比起来还是有区别，贾宝玉和林黛玉的前世姻缘比较高大上，林黛玉前世是一颗绛珠仙草，得到赤霞宫神瑛侍者贾宝玉的甘露，从而集天地日月精华修练成人，两人下凡投胎，来演绎前世那一段美好的浇花岁月，有缘千里来相会，才有了后来的这段以泪洗面的爱情，看着也和《聊斋》有些相似，但是并未大笔入书，只是简单描述而已。
综上所述，拿掉就不无道理，存在自然有说辞，红学成为一门独立的文学研究，就可以肯定它的价值，一切尽在不言中……
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