大家好，今天关注到一个比较有意思的话题，就是关于山阴家政保姆的问题，于是就整理了1个相关介绍山阴家政保姆的解答，让我们一起看看吧。
是什么原因让你对国学文化知识不感冒？
谢邀！
首先明确一点，广义的国学文化知识的范畴非常广。一切与中华文化有关的知识，都可以称之为国学文化知识。包括中国的：哲学，史学，宗教学，***学，文学，艺术学，古建筑学等等。
如果只从狭义的范畴来讲，单指中国古代文学（诗词歌赋曲***），仍然范围不小。
至于问者说，为何对国学文化知识不感冒。这一点笔者不能百分百认同。广义上讲，我们多数人生活在国内，可谓时刻接触国学文化，从饭馆儿菜单，到***节目，在生活的方方面面，我们时时刻刻都没有与之分开。总有你感冒的点。
当然，如果只是狭义的讲，仅仅将国学文化知识定义为，中国古代文学，那么是有可能好多人不那么感冒。究其原因，无外乎非生存职业所需。在当今这实用主义思想占多数的现实情况下，如果国学文化没有与你的生活必然相关联，多数人是不会十分感冒的。
同样，感冒不感冒也是相对的，是有与人相比之下的结果，并不能一概论之。可能你此刻不感冒，下一秒又想看看中国诗词大会什么的，这到底算是感冒与否？
如果说当今国学传播存在哪些优劣，笔者不敢妄断。只能从个人生活经历和感触出发，浅表一己之见。
优：国家层面越来越重视民族文化的创新与传承，是有益于国学文化的发展和传播的。
劣：实用主义之下，注重物质多于精神。国学文化要与人的生活产生强相关比较困难，国学文化本身从性质上就很难让普罗大众都产生主动学习传播的动机。当然也存在陷于自身传播方式不够丰富吸引人的问题。
以上纯粹个人观点，仅供观看，不供参考。
我读书时没听过”国学"这个各词，只知外国人研究中国的叫"汉学家”，如美国的费正清，苏联的鄂山阴，英国的李约瑟，，。我想，国学就是中华传统文化的意思。那么我从小就接触到了，非常"感冒"。但本人专攻科技，对国学无力钻研，只能领会。
谢悟空邀请。
这个问题忽略了一个事实，就是国学，也就是传统文化，被重视，为大众所关心，是最近几年的事，往远了说，也不超过二十几年。以前那是学术界、象牙塔里面的事。普通大众所知道的，也无非就是唐诗宋词和几篇课本里之乎者也的文言文。四大名著和元曲（我在这里代指戏剧）是大众消闲***的工具，和国学不国学的，不刮边。不论众位爱不爱听，这就是我所了解的实际情况，无所谓感冒不感冒。
我读小学时，邻居和亲戚中倒是有几个读过私塾的老先生还在世，他们肚子里都有四书五经，平时老哥们到一起也比拼一下学问，春节替乡亲们写写对联，红白喜事代写一下礼账。他们不知道，其实也没义务去传播他们肚子里的东西。学校的老师还没有他们那样的学问，我知道我小学的老师，连高中水平都不到，初中略好一点，我的好多同学都考的是师范。我想，他们也是进了大学的校门才知道“国学”这个概念。这大约就是，60、70、80，甚至90后的大致情况，城里的可能好一点。
众所周知，49以前我国读过书的人连总人口的百分之一都不到。在这不到百分之一的人里边，又有很大一部分受***和西学东渐的影响，对国学根本就感冒不起来。不过，这也不能怪谁，因为那时我们急需要西方的科学技术。用科学技术，才能摆脱贫穷落后，才能一雪屈辱挨打的历史。
因为别人先进而去崇拜。崇拜别人的科学技术，崇拜他们的文化艺术。崇拜了他们，就冷落了自己。
人家优秀，就学人家，接近人家，了解人家。接近了、了解了，才发现原来自己的东西也并不是全无是处，老祖宗留下来的，也有好的、优秀的、可以继承和发扬光大的。
西学有西学的好处，东学有东学的优点，明白过来了，“国学”也被冷落了近百年。
不论东方还是西方，人文科学的发展总是伴随着争吵。可能西方比东方吵的厉害一些，观点冲撞的更激烈。东方则不然，自董仲舒以来就不允许了争吵，朱熹和王阳明又把这种情况发展到了极致。这说明我们的儒家文化，在差不多两千来年的时间里，是关起门来在发展。顾炎武虽然要扭转这种局面，但康熙爷又扭了回去。直到五四运动，传统国学受到了前所未有的冲击，面临着生死存亡的抉择。
似乎是“百家争鸣，百花齐放”的提出拯救了国学。近年来人们发现，传统文化也能“经世致用”，也能和现实的社会活动结合起来，有人才又对国学感冒，但感冒的人不多。不过，网上倒是很活跃，异见也有争锋，但，那算不算“国学”呢？还有待商榷！
到此，以上就是对于山阴家政保姆的问题就介绍到这了，希望介绍关于山阴家政保姆的1点解答对大家有用。
