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曾文正《讨粤匪檄》慷慨陈词，为何《谕天津士民》却卑躬屈膝？
1、清末的中国积贫积弱，弱国无外交，加之曾文正公深知慈禧太后对待洋人的态度，在处理与洋人有关的天津教案时，曾国藩不希望爆发战事，他***取妥协方式处理，他发布《谕天津士民》卑躬屈膝就情理之中的，按照法国要求，处死为首16人、缓刑4人、流放25人。结果时人感觉曾公偏袒洋人，朝野哗然，曾国藩声誉扫地，成众人唾骂之对象，政治生涯宣告结束。曾公既有考虑不周、处置欠妥之嫌，还是朝廷派别的牺牲品，也是当时朝廷的替罪羊，对慈禧而言，也除掉了心头一患。
天津教案
2、太平天国运动是要革清朝的命，清朝不能妥协，也没有妥协余地。曾国藩是地主阶级经世派代表，是太平天国革命的对象，曾国藩的价值观念和意识形态决定了他对太平天国***取的强硬政策——武力消灭，是维护上朝天国，挽救大清，也是维持儒家传统，挽救传统文化。剿灭太平天国运动时，曾国藩攻破九江、安庆、天京后，大肆***，人送外号“曾剃头”。《讨粤匪檄》
回答这个问题，我认为，曾文正《讨粤匪檄》是站在当时封建***地立埸上，对敌对势力发出的战争动员令。为显示自已发动地战争，纯属所谓的正义，所以慷慨陈词！深知修身，齐家，治国，平天下，儒学的曾文正，很清楚，得人心者，得天下。所以当他将以统治者胜利了地姿态，出现在广大民众，百姓面前，为了安抚人心，消除战争***地负面影响，所以《谕天津士民》卑躬屈膝！个人观点，不喜勿喷。谢谢了。
谢谢头条君，你是我最崇拜的领导啊，你的指示，我必须遵命。能否让领导满意，那是水平问题，接受任务，可是态度问题了。
中国人有一个特点，那就是内斗内行，声色俱厉。外斗外行，卑躬屈膝。曾国藩在这个大背景下，多少有点不同，但是也无法背离朝廷当局的宗旨。此其一。
其二、太平天国起义，作为背异朝廷当局的匪类，讨伐的檄文必须具备慷慨激昂的色彩。作为晚清“中兴名臣曾国潘，靠八股文起家，文笔自然了得。家书家训能够被后来的******，还有蒋介石的推崇，可见其看家本领的厉害。
其三、“天津教案”爆发，有其历史的原因。弱国无外交。就是在老百姓面前非常强势的曾公，也表现出来了一种无可奈何花落去的柔软。
1、他无法不顾大局，拿出劈砺手段，来一个快刀斩乱麻。
2、处理外交事务的性格弱点，让这位老先生遭遇了瓶颈。
3、忠君意识让我们这位理学家必须舍弃个人的利益，包括个人信誉
损害。
一个人都有其历史的局限。我们无法求全责备这个历史的名人。尽管如此，他的高度仍然是无法启及的。
感谢头条君给我的提问 曾国藩常说：轻财足以聚人,律己足以服人。量宽足以得人,身先足以率人。这名句 我一直拿来鞭策自己
这两句话的大意是不看重钱财就能将众人聚集在自己身边，约束自己足以使人信服，度量宽阔足以得到他人的帮助，凡事率先去做，足以为世师范。
轻财足以聚人：财是每个人都所求的，无人不喜欢他，但自己把钱财看的太重，别人就会因为利益的原因离开你。相反，舍弃自己的利益，与他人共享，他人则不会轻易离开你，所以说“轻财足以聚人”。
律己足以服人，严于律己能够使人信服，古语说，严于律己，宽以待人，用自己的实际行动令他人服从。管好自己才能管好他人，管好了自己就能管理好他人。
量宽足以得人,俗语说宰相肚里能撑船，一个人的肚量有多大，他得到他人的爱戴就会有多大。
身先足以率人，凡是自己率先去做，才足以领导他人。自己首先去做一件事，别人才会跟着你去做。
所以对曾国藩面对两件事的理解为，他有不同的态度，因为两件事的性质完全不同。
1854年曾国藩发布《讨粤匪檄》时，正是太平天国运动兴起之时，太平军本身就是一伙乱国贼寇，而且曾国藩在文章中敏锐的指出长毛的劣根性：秩然如冠履之不可倒置。
而天津教案发生后，曾国藩面对的***显然要比太平天国运动复杂的多。一方面，天津教案触及到了洋人在华的利益，甚至是法国人的脸面，这是重中之重。另一方面，天津望海楼天主教堂究竟有没有拐卖儿童、虐待儿童的情况，这都已经变得并不重要，重要的是这件事已经关系到了外交问题，以曾国藩刚正不阿的为人，定然是先训斥天津市民不要挑事。他在《谕天津士民》中，更是直言“且即有真凭实据，亦须禀告官长，由官长知会领事，由领事呈明公使，然后将迷拐知情之教士、挖眼剖杀”。
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