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如何评价范仲淹的范氏义庄，对后世有哪些影响？
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范仲淹优乐天下
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”是范仲淹著名的诗句，也是他为人处世的真实写照。范仲淹是宋代著名的变革家，政治家，思想家，文学家，除政治和文学上的成就，他还是一位心系百姓，为民着想的名臣好官。范仲淹作为封建时期的大臣，将国家、民族的利益放在首位，为百姓的幸福出力，有远大的政治抱负，“忧乐思想”成为传统美德的一部分。范仲淹的博大精神与他的人生经历有密不可分的关系，他出生在北宋初年的苏州吴县。他的父亲范墉是一名基层的官吏，在范仲淹两岁时因病去世了，范仲淹的母亲带他改嫁到了朱家，范仲淹改名为朱说。范仲淹并没有因为这一变故而颓废，而是发愤图强，自强不息，养成了勤奋好学的习性，在很小的时候，母亲就折树枝在沙土上教他识字，长大以后，他告别母亲住进长山醴泉寺的僧舍，一心苦读。靠着顽强拼搏的精神和聪明的天赋，在宋真宗大中祥符八年（1015年）以“朱说”之名考中进士，从此走上从政之路，中进士之后他奏请皇帝批准恢复了自己原来的姓名。范仲淹在从政之路上经过不懈努力，在宋仁宗庆历三年（1043年）任职参知政事，做到宰相位置，发起“庆历新政”，成为中国古代著名政治家、变革家。范仲淹一生在多处为官，为官之时一直奉行自己的“先天下之忧而忧”的思想，每到一处都大兴利民工程，深得百姓的爱戴和拥护，在当时还受到很多名臣权贵的高度赞誉，在宋代名臣中可谓是首屈一指。
范仲淹的义庄之举
范仲淹在成为达官贵人的时候，周边的人劝他在大城市购置资产，因为其他的人达到他这个地位时都开始在大城市里购买了房产，可是范仲淹不为之所动，他没有忘记他的“后天下之乐而乐”，若是独自享福而忘记了族人，日后还有何颜面见江东父老。范仲淹生性节俭，每当族人、亲友遇到困难的时候他都伸手给予帮助，他教导他的儿子范纯仁也要这么做。
宋仁宗皇祐元年（1049年）时，范仲淹在杭州做官，距离他的老家吴县很近，范仲淹与族人的来往更为密切，他与胞弟范仲温等人商议，用自己为官期间的积蓄购买了一千亩良田，收取租子，这也是所谓的义田，后来他又靠这些义田为基础开设了义庄。
义庄就是他的慈善之举，他靠义庄接济贫苦族人，还制定了义庄的管理度，管理义庄的人必须要遵守。义庄同时还鼓励宗族子弟大力学习，参加科举，创办了义学，这也是范仲淹又办的一项利民之事。
范仲淹义庄的后世之名
范仲淹的义庄、义学在后世都长久不衰，在宋英宗时期，曾下诏帮助解决范氏义庄遇到的问题，并将诏书刻石以告世人。不仅是在宋朝，在后世其它朝代中义庄都得到发扬光大，康熙和乾隆皇帝还曾为义庄提名。范仲淹的义庄为当时的慈善事业设计了一套科学、严禁的制度体系，无论以后朝代如何更迭发展，都能够确保这项事业得以持续发展，同时，范仲淹还重视文化认同、道德建设，物质帮扶和文化帮扶、教育帮扶多管齐下，从而使慈善事业实现了永续发展，他的这一套做法的许多地方在现在都值得借鉴。
我是松头土豆，为你解读历史***。
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【历经近千年的范氏义庄:宋代版的***宗族慈善公益组织】
宋人以为“与众共之曰义”，故宋代的许多慈善行为多以“义”冠名。比如“义田、义学、义社、义仓等”。
范仲淹在给好友滕宗谅写的《岳阳楼记》里明确“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”，这也是他个人热爱慈善事业的真实写照。范仲淹认为，个人的享乐无关紧要，再说了，年过六十，还是赈济族人靠谱，遗泽后代吧。
所以范仲淹生活简朴，逢年过节都不舍得买肉吃。随着他官职晋升，攒钱数量庞大，他就寻思着捐出去。
皇佑二年（1050），范仲淹知杭州，过姑苏拜访亲族，与兄长范仲温商议成立范氏义庄，置“义田”千亩，希望“虽至贫者，不复有寒馁之忧”。
苏州祖宅置“义宅”，设立“义学”，范仲淹通过“裸捐”个人财产，为苏州范氏宗族***打下经济基础。
给族人写***《告诸子及弟侄书》，阐述了儒家“穷则独善其身达则兼济天下”的道理，那么宗法社会里，宗族是我们生长的土壤也是我们坚强的后盾，恤宗族很重要！
十月，义庄规矩十三条出炉。
皇佑四年（1052），范仲淹去世。范氏义庄出现危机，制度败坏。
1073年～1115年，范氏义庄扩充规模，范纯仁购田两千亩，规定义庄***奖惩制度，明晰权力和责任，杜绝族人利益***，完成范氏义庄的顶层设计。
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范氏义庄是中国古代第一个义庄，存在了800余年，一直延续到近代，很难想象，是一家真正的千年老店。其制度和创新对中国的公益慈善文化发展起到了非常大的引领和推动作用。
一、范氏义庄兴起的社会背景：在宋代，社会经济繁荣、古代公民社会兴起，比如那个时候已经有了足协，齐云社，也叫圆社，行会社组织繁盛，同时两宋时期思想繁荣，三教合流，许多儒家重要人物将注意力转向民间，使得义仓成为实践儒家政治理想和社会情怀的最佳平台。此外，北方游牧民族南侵，许多大族纷纷南迁，通过义仓义庄等社会公益互助制度来应对家族迁徙的生存问题。众所周知，两宋是一个积贫积弱的社会，但是它的民间其实很有钱，而且公民社会也是非常兴盛的，在宋朝已经有全国性足协。齐云社或叫（圆社），全国有很多个社团组织，这个社团组织会社，社是一种组织，会就是庙会等。这在宋代的时候非常鼎盛的。民间可以自由结社，那时候的各种组织非常多，当然也有暴力社团，像梁山伙伴他们就是暴力社团。其他的社团有不同功能，而且义仓在公民组织中起着很重要的作用。这时候很多儒家人物开始融入到社会建设，对义仓义庄的推动发展起到很重大的作用。二、范仲淹成立义庄在此背景下社仓法、义庄等民间公益组织及制度开始兴盛起来，那时候产生了很多的很厉害的民间公益组织，义庄的创立就是代表。范氏义庄由范仲淹在北宋年间创立，迄今一千多年的历史。《宋史·范仲淹传》记载：范仲淹“好施予，置义庄里中，以赡族人”。任杭州太守的范仲淹由于看到族人不能善终，在祖籍苏州于皇祐二年（西元1050年）捐土地千亩成为义田，设立历史有名的“范氏义庄”，订立章程和制度，先后持续存在了八百余年。范氏义庄的建立，标志着义仓等传统的社区内部治理上步入成熟阶段，成为相对成熟的民间非宗教慈善机构。三、范氏义庄的公益体系与传统的义仓组织形式不同，义仓偏重单一的救灾备荒功能，而【范氏义庄】实际上是个综合的社区公益体系，并发挥了综合的保障功能：按范氏义庄章程，凡苏州范氏宗族的族人，均可从基金中获得如下***：1、口粮：五岁以上的族人，不分男女，每口每月给白米三斗。2、衣料：成年族人每人每年给冬衣衣料一匹；十岁以下、五岁以上的儿童各给半匹；3、婚姻补助：族人嫁女，给钱三十贯；女儿若改嫁，给钱二十贯；族人娶媳妇，给钱二十贯，二婚不给钱。4、丧葬费：族人身亡，按其辈份大小，给予二贯至二十五贯的安葬费。5、路费：族人参加科举，或者外出赴任，给予路费补助。这个体系里，有【义仓】，有【义田】，义田类似今天的基金会的功能，能够生息理财，有【义塾】，可以教育家族后代，传递社区互助及慈善理念。有【义葬】、【义嫁】，此外还有助学金，如果这个家族的义庄里面的穷人子弟，他没钱怎么办呢，就由公共基金来资助，是内部的公共资助和借贷，这就慢慢地成为了一个体系。四、范式义庄的章程制度引领古代民间慈善组织的制度化范仲淹说：“不为良相，便为良医”。范仲淹宰相辞职后回家捐了一千亩的土地成为义田，设立了范氏义庄。与传统的慈善行为不同，范仲淹并不仅仅是捐出田地了事，而是设立一套章程、制度，一方面义田生息，建立持续的经济来源，另一方面具体运营进行制度化管理。从今天看这个章程制度非常的严明。大家有机会可以到他老家去看，在江苏苏州，里面设立的制度真的非常的严密。因为他设立的这个章程制度，范氏义庄持续了800年，如果没有制度就很难持几百年，几十年都很难。四、范氏义庄是古人忧天下思想的体现范仲淹说过另一句话：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”以前我们在上学的时候都听过这句话，但当时很难理解他为什么说这句话，但是我听到他创办义庄这个故事之后，对这句话有了不同的理解：在忧虑天下之前，想到的是这个义庄，他把义庄做起来之后，是后人去享乐的，让后人来避免灾难。更难能可贵的的是范氏义庄面对的不仅仅是家族内部成员，也包括邻里和乡亲。范氏义庄章程又规定：倘若乡亲、姻亲、亲戚陷于贫窘，或遇饥荒不能度日，诸房共同核实后，用义庄粮米“量行济助”。可知范氏义庄在实际运作中，还是惠及范氏宗族之外的乡亲与亲戚，其内涵、功能及制度完全能称得上是现代的NGO。这才是古人深谋远虑的体现。到此，以上就是对于嘉定区家政月嫂育婴师的问题就介绍到这了，希望介绍关于嘉定区家政月嫂育婴师的1点解答对大家有用。
