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关羽如何由“关二哥“变成“武圣人”的？
关二爷是有血有肉的人，而武圣关公是一个文化符号，是一个逐步演化的信仰对象，他早已经和历史上真正的关羽分离，具有了特殊的意义。
按现在的话讲，关羽从关二爷成为武圣关公是老百姓海选和官方认定双重作用的结果。最早在唐肃宗时，当时唐朝面临内忧外患，最看重武将的军功，希望也急需有军事将才的将领能成为朝廷肱股。因此唐肃宗仿照文庙体制设立武庙，以姜太公为武成王，下面有十哲，六十四贤，关羽只是名列六十四贤之一。
到了宋代，赵宋***重文轻武，时时刻刻注重武将对皇帝的忠诚，强调皇权对军权的绝对控制，由此关羽的祭祀得到了统制者的格外重视。宋朝的皇帝给关羽送上封号，先后有了“公”和“王”的称号，当然那名头皇帝也不是白给的，当政者主要看中的是关羽的“忠”，树立典型更能完善自己的统制体系，降低管理成本，这笔账以后历代统制者都算得明白。
同样明代也实行文贵武轻的制度，关羽在这个年代继续得到册封，由“王”变“帝”再成“圣”，并且祭祀关羽的关庙有取代官方武庙系统的趋势，同时关羽的形象也进入佛教和道教的信仰体系中。
清朝时关羽的信仰体系已经十分发达，官方将关庙升格为武庙，正式确立了官员的武圣人地位。这里还委屈了一位名将，那就是南宋岳飞，他在老百姓心中的地位原本并不低，但由于他是抗金名将，而满清和金又有渊源，所以岳飞就没有当武圣人的机会了。
其实历史上战功赫赫，杀敌无数的名将多得是，善武善文能留下兵书战策的将军也不乏其人，可偏偏战功一般，没有片言遗世的关羽能成为武圣人，这离不开老百姓对他的认可。老百姓并不喜欢古代那些攻城拔寨，动不动就杀戮无数，随意坑杀士卒，一将成名万骨枯的将军。而更欣赏关羽身在曹营心在汉，过五关斩六将义无反顾追随刘备的故事，更对关羽在华容道义释曹操的情节津津乐道。
老百姓看到的是关羽的重情义，而统制者相中的是关羽的忠心，民心所向和官方态度一拍即合。以前官方认定的武圣人姜太公也只能逐步屈就退出竞争行列，时间一长，在强大的民间支持和官方助力下，关庙后来居上取代了武庙的地位，关羽终于坐上了武圣人的宝座。
（一家之言，欢迎指正。）
关羽荆州兵败，被孙权所杀，因怕刘备报仇，有人献计，送关羽首级到曹操，曹操见其见首级面同生时。惊叹不已，说云长真乃神人也，遂以王候之礼厚葬。后历代帝王念其忠勇，封为武帝，千百年来一直相传。
我们看香港电影，现在在一些商铺里面，都看到供奉着关公即关羽，警察，***，商人都是烧香礼拜。而中国大地，日本，东南亚以及韩国也都看到很多供奉关羽的庙宇，都写着关帝庙或者武庙的，而我们平时所知关羽只是巜三国演义》里面的一员武将，那他什么时候被人们供奉成神仙了呢?这个过程现在就说道说道。
关羽本是三国时的历史人物，史书里记载的只是从"将"酿成"侯"，并未成神。这要从荆州地区的风俗传说算起，在当地流传着不得善终的败军之将会化为怨灵，在人间作祟，危害世人，因此便要将这些败将供奉祭祀，以安其灵，防止他作恶。如蚩尤，项羽等都得到很好的供奉。
而关羽同样也不得善终，开始也只是当作怨灵供奉，叫作"关三郎"，与"忠义，勇烈"还扯不上关系。直到隋朝时天台宗僧人为了在荆州一带传教需要，宣布这个"关三郎"关羽，为佛教“伽蓝***神"，后随着***佛教信仰扩散，由荆州传遍四川再全国，到唐未时已深入人心，成为民间供奉的神灵之一，与姜子牙，卫青，白起等一齐尊为"武圣"。
北宋未时
，宋徽宗祟信道教，因此道教很兴旺。当时关羽故乡解州盛产池盐，在某日竟不出产了。盐是国家重要物资因此就报到宋徽宗那里，被张天师的后人听到了，就向徽宗报称:盐池里有恶龙，可请出关羽显灵出来斩杀之。也真巧合，道士们作法后，那里的盐池又产盐了。宋徽宗大喜，就封了一个"崇宁真君"，"武安王"的封号给关羽，这样关羽又成了道教的供奉神灵之一。并遍立庙宇拜祭，称为武庙，与文庙孔子差不多平给了。伴随着佛道两家在民间的传播，以及《三国演义》的出现，百姓仰慕关羽的忠义，万历三十三年，万历帝加封关羽为"三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君"后，到明中后期，关武庙已在全国满地开花，香火繁盛，甚至超过了官方倡导的孔庙。
到了清朝，努尔哈赤立君时是与《三国演义》为蓝图的，受该书影响，把关羽当守护神来拜。每次出征胜利都认为是“关玛法"关爷爷保佑的结果。
从顺治入关加封关羽为"忠义神武关圣大帝"，在官方层面正式获得了和"文圣"孔子并列的"武圣"地位了，之后十个皇帝中，先后有八个皇帝共13次封溢关羽。最后封成为[忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣帝君]。看这一串名字就知多隆重了。这就是关羽一步一步变成"武圣"的来历。在香港警署里，黑帮里供奉关公，奉的是其忠义。而商人铺里供奉的关公说关羽是财神又是为什么呢?关注下回解说!
关于关公被神话了，我觉得应该就是忠义两个字。
首先，他一出场就跟张飞打一场！并不是为了什么就是义字当头吧，还有他在卖豆就是为了生活？你看他把张飞的猪肉分给众人，还撒钱给乡民，可见义字在关公处显得非常出众。和张飞打斗的同时，刘备来劝架他也没有丝毫的反抗，而是先看情况再说。最后他们三个弟兄结义，拜把子。
其次，他受曹操的恩惠，华容道释义！但在曹操处时无时不念刘备的结义情义，过五关斩六将。忠臣不事二主，曹操对他是百依百顺呀！命他斩颜良文丑，是曹操为了杀刘备而用之计，关羽得知刘备在在袁绍处，依然决定找旧主。还有约事三章，可见关羽是忠义之人。
再次，他留守荆州之时！在古代能守住荆州那么多年，难道都是关羽的威望？不可能，说明他在荆州的政策很得人心，天下归心自然天下大同。这说明什么说明关羽一样爱民如子，广德人心。
最后，我们都知道关公威望这么高，不是单纯喜好问题，社会流转的人物自然是神灵护佑嘛！上千年的人物了，到现在还和老子孔子他们一样名垂千古啦。不叫武圣叫什么合适呢？
为什么多数专家认为曹操诗的文学水平远不及曹植？
曹操在宋朝之前的历史评价是不错的。
到宋朝理学占上风，倡导忠君敬贤时曹操已经被一些文人贬低了，中国儒学影响下的文化专家们大多数有个习惯，先在某个历史人物的立场和做事看他，如不所谓正统，那鸡蛋里挑骨头，也要贬低的评价这个历史人物做的事，更何况这个历史人物写的诗文了。
而这种风气更因一部贬曹的三国演义，达到了高峰，甚至民间文化尚浅者皆认为曹操为白脸枭雄者。
他写了许多优秀的诗，但就诗的气势和反映生活的深厚而言，曹植不如曹操。曹操的诗“苍凉雄健又才华纵横，大气磅礴又可见“日月之行”和星汉灿烂。”那诗中展现的宽阔胸怀和大境界，曹植仍不能比得了。
在曹操基本上统一了北方后，开始聚集一些诗文之人，历史上称之为邺下文人集团。建安文学开始成为主导地位的诗文。
建安文学主要形式的诗歌有“世积乱离，风衰俗怨”的特点。
建安诗文之人视野开阔，有博大的胸怀、追求长远大的理想。有着积极进取的人生态度，诗文朴素有力，常见壮怀悲凉的风格。后人称之为“建安风骨”。
曹操倡导的文学，“御军三十年，手不舍书，昼则讲武策，夜则思经传，登高必赋，及造新诗，被之管弦，皆成乐章”。
他的儿子曹丕、曹植以及追随他们的建安七子：孔融、王灿、陈琳、徐干、阮瑀、应瑒，刘桢等均在曹操影响下创作属于建安时期的诗文作品。无论是诗歌、辞赋，文章成为中国文学史上文人诗的创作***，并且让汉乐府诗形式和风格走向完善。四、五言诗体风行，而七言诗体从此真正开创先河。
曹植的四言和五言诗就已经不错了，最著名的是他的《七步诗》。但是他的七言诗已见功力。他有一首《歌》的诗就写的非常好：
“望云际兮有好仇。天路长兮往无由。佩兰蕙兮为谁修。宴婉绝兮我心愁。”
其实曹操一家人都会吟诗作赋。“周公吐哺，天下归心” 只有曹操敢说这句话，还真没有第二个人敢说。听到“英雄”二字（一声雷响）就把刘皇叔的筷子都惊吓掉了，看看，连在曹操面前英雄都不承认。
与曹操同时代写诗作赋的人多如牛毛。只是很多人没有这么好命运，把诗歌辞赋传于后世罢了，或者甚少诗歌辞赋传于后世。比如蔡文姬、孔融、刘桢等。曹操的《短歌行》写的很不错的，一生当中只为自己写诗作赋。
曹操在《却东西门行》中感慨自己没有坐上龙椅登上帝位，也算是遗憾吧。“长与故根纪绝，万岁不相当”，“狐死归首丘，故乡安可忘！” 但是，对曹操的诗歌还是有很高的评价，诗歌颇有风骨，大开大阖，舒缓从容，通常以沉郁悲凉的笔调描写非凡的气度和胸襟。
曹植写诗无数，作赋无数，每一篇诗歌辞赋都是与命运紧密联系在一起。一首保命诗《七步诗》还是生母卞氏开口求情，才给了七步诗的生命权的机会。
别忘了，曹操的《短歌行》也是临时之意所作，并非是有备而写诗。因此，现在只是用现存留下来的诗去评价，谁的文学水平和诗的造诣。
曹植接到父亲（曹操）的命令为铜雀作赋名曰《铜雀台赋》。由于曹植的才华出众，很受父亲的疼爱和赏识，“…揽二乔于东南兮，乐朝夕之与共。”
爱情这种事情落在谁的头，都是一样，要么是思念成疾，郁郁而终，要么是抱得美人归，享受鱼水之欢，相守白头。
曹植的爱情，也是浪漫而甜蜜，两人情投意合，却不能相守白头。因为是和自己的嫂子相爱，不合乎***。
就在曹植行营至洛水，曹丕就把甄氏的遗物给了曹植。曹植看到甄氏的遗物，倍感思念和悲痛，因此写下了《感甄赋》。后来，甄氏之子，即魏明帝曹睿把《感甄赋》改为了《洛神赋》。
曹丕一样能写一手好诗歌辞赋。陈寿认为“文帝天资文藻，下笔成章，博闻强识，才艺兼该。若加之旷大之度，励以公平之诚，迈志存道，克广德心，则古之贤主，何远之有哉！《杂诗》、《感离赋》。
不知你说的多数专家是哪些人，估计是弄错了吧。
曹操的文学水平远高于曹植，曹操诗的气象格局，在中国整个诗歌史上也是排名前列的。
比如曹操的“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”，“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”等名句，格局宏大，这不是曹植所能写出来的。
***对曹操的评价也非常高，曹操是***点评最多的古人。***年轻时曾经亲自到许昌瞻仰魏都旧墟，凭吊曹操。后来在他的《浪淘沙·北戴河》一词中写道：“往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。萧瑟秋风今又是，换了人间。”用自己的诗句肯定了曹操。
而曹植的诗，主要借助于兄弟相残的故事才获得更多的传播。
这个问题有点不对。或者没有根据。这个“多数专家”是哪些“多数”专家。至少在我读过的看过的书，如中国古代的文学史书籍，好像都没有说过曹植文学水平远比曹操高。相反，在很多书籍中，介绍两人的篇幅上，介绍曹操的篇幅要多于曹植的篇幅。
曹植少有才名，写过不少诗。但最为后人称道的或流传最广的有两首，一是《七步诗》，二是《洛神赋》。最具代表性的是《洛神赋》。篇幅较长，此不摘录。
曹操是曹植父亲，除诗歌写得好之外，还称得上是伟大的军事家、政治家。他的才能古今少有，能与之比肩的少之又少。而他的诗作也不少，我们能朗朗上口的一些名句肯定也能记得不少。如：“何以解忧，唯有杜康”、“老骥伏枥，志在千里”、“东临碣石，以观沧海”等句，我们都耳熟能详。
曹操还有一个儿子，诗歌也写得不错，即曹丕，后来他继承了曹操的位。曹丕是曹植的哥哥，继位后，怕曹植不服，干脆把曹植杀了。杀之前，命他作诗，才有了这首《七步诗》的出现。
曹操、曹植父子的诗作，文学成就很高，是魏晋南北朝时期除陶渊明外最为闪耀的星星。但要论这父子俩到底谁的文学水平高，做一个民意调查的话，我想，曹操的得票率怕是要高过曹植。
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