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中国在夏朝之前有什么文明，应该叫什么朝代？
都说华夏5000年历史，夏朝（约前2070~前1600）距今有4000年历史，那另外那1000年历史都是什么呢？在《左传》、《国语》中虞夏商周四代连称的文句不胜枚举，这也说明在夏朝之前可能还存在这一个虞朝，只不过现在咱们连夏朝的存在与否都还存疑，所以对于虞朝的存在只是在史书中有记载而缺乏更多的考古证据！而在《论语·泰伯》：“唐虞之际，於斯为盛。”《史记·汲郑列传》：“陛下内多欲而外施仁义，奈何欲效唐虞之治乎！”《史记·太史公自序》：“唐虞之际，绍重黎之后，使复典之，至于夏商，故重黎氏世序天地。也就是说虞朝之前还存在一个唐朝（古唐朝）！
而从考古学角度来说的话，距5000到4000年之间属于新石器时代晚期，在这一阶段主要有龙山文化，良渚文化等
在大多数国人的认知里，夏朝绝对是中国的第一个王朝，殊不知，在夏朝之前，还有一个极为神秘的虞朝的存在，且存在历史相当的久远。
除了中国最早的文明，还有中国最早的朝代也引起历史学家激励争论，西方学家认为中国最早的朝代是“商朝”，因为商朝有大量的考古遗址可以证明，可是夏朝的考古发掘较少，不被西方学家认可，但是没关系，夏朝确实不是中国的第一个朝代，因为夏朝之前还有个“虞朝”。 “虞朝”就是吗？“虞朝”之前还有个“唐朝”！（李世民你给我坐下！没说你！）这个“唐朝”其实就是“尧舜禹”中“尧”的时代，尧是黄帝的玄孙，是当时华夏部落的首领，在唐地(今山西临汾尧都区）建都，还属于部落文明，尧禅让与“舜”，舜之前的封地在虞地（今陕西平陆县东北），建都蒲阪（今山西永济市）被称为“虞朝”。
战国以后文献中所述的虞史传说又大半经过了诸子的加工改造，可信性大大下降。近代辨伪思潮兴起以后，古史辨派的学者们索性从信史中将虞代一笔勾销，将夏以前的古史一股脑儿归于“神话传说时代”。
虞朝是古代史中实际存在很长时期的一个朝代。《韩非子·显学》载：“虞夏二千余岁”。按此说法，有虞氏决非只有一代五十年。另外，根据《国语》、《左传》等史料记载，可以列出有虞氏的世系有：幕、穷蝉、敬康、句芒、虫乔牛、瞽瞍、舜、商均、虞思、箕伯、直柄、虞遂、伯戏、虞阏父、胡公满等15个名号。有虞氏的世系既可考定，则不能不承认有虞氏是一个朝代！ 而且在考古上的进展也有发现，河南二里头村夏王都遗址发现不久后，在杭州良楮文化遗址发现了规模比夏王都更大的宫殿遗址群，而且地质年代要比夏王都早300-500年。
这样规模的宫殿与古城遗址不可能只是小小的原始氏族文化圈可以创立的，而且在遗址上发现了数层洪涝沉积土，说明在这座城的最后时刻经历过数次大型的洪水侵袭，这也和传说中洪荒大陆女娲补天的传说相吻合。
虞朝很可能在今天黄河上游，由于洪水的泛滥，华夏人的一部分在中下游建立新的文明，并且开始了古代传说的与洪水的长期艰苦斗争，并且建立了新的朝代——夏朝，原因可能是虞朝氏族主干被毁灭，舜很可能是一个残留的虞朝成员，但是由于虞朝末年的***以及洪水使得虞朝威望彻底败落，产生合法性危机，被认为是不符合道德而遭到天灾；而夏后氏却由于自身强大和在治水中积累了崇高威望；也由于虞朝本身氏族和支持者在洪水中死亡殆尽，无力抵抗强大的夏后氏，实际上仅仅留有虚名的虞朝末代皇帝舜最终被迫禅让帝位给夏禹，由此虞朝最后灭亡，夏朝开始。
“虞”为独立朝代说之二。永济地方志，清光绪12年（公元1886年）蒲州知府事赢杜崧年《续补永济县志序》上首句就是：“蒲坂自虞帝以来经天纬地之人，历代层见迭出，昭著史册，目河中为人文之蔽”。既然称说虞帝，可见认为就是一个朝代。中国封建王朝一代最长的为清康熙王朝61年，以此估算奴隶社会的虞朝至少二十四代。如按舜在位五十年算一代，虞朝至少也有三十代。
在中国历史上有所记载的，第一个世袭制朝代是夏朝。传说之中，大禹治水，接着改禅让制为世袭制，夏朝建立，“家天下”从此开始。夏商经历过十四代，最终被商朝所灭，后人皆自称自己为“华夏”，就算是现在社会，中国人也经常被称为是华夏民族。问题来了，那么中国在夏朝之前还有其他朝代吗？夏朝之前的中国又是什么样子的呢？
其实在***作品中我们也经常看见有说“上古时代”，其实“上古时代”包括“三皇五帝时代”都是对夏朝建立以前时期的叫法。上古时代一般用来表示公元前5000年前的时代，那个时代的历史记载基本没有，所以其实对那个时代的考证是没有办法的，这个时期充满了***色彩，充满了神话元素。
三皇五帝时代指的是公元前3000年至前21世纪。三皇指的是伏羲、女娲、神农；五帝指的是黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。而大禹之后就是夏朝了。
综上所诉，其实中国在夏朝之前是有其他朝代的，只不过因为没有文字记载，不便于考证，因此很多人是不知道夏朝之前的这些朝代的。
陶唐王朝
唐朝，是上古时代唐尧建立的王朝，后世之人经常把唐朝与虞朝并称，史称"唐虞"。尧执政初期，还没有基本的国家制度，国家只是部落联合体，非常松散，不利于国家的统一管理，所以在尧积累了一定的施政经验后，开始建立国家政治制度，其中很重要的一条就是按各种政务任命官员，在我国历史上第一次建立较为系统的政治制度，为奴隶制国家的产生奠定了基础，史称唐朝。《论语·泰伯》:"唐虞之际，於斯为盛。"《史记·汲郑列传》:"陛下内多欲而外施仁义，奈何欲效唐虞之治乎!"《史记·太史公自序》:"唐虞之际，绍重黎之后，使复典之，至于夏商，故重黎氏世序天地。" 宋刘过《沁园春·寿》词:"平章处，看人如伊吕，世似唐虞。"郭沫若《星空·孤竹君之二子》诗:"我好像置身在唐虞时代以前。"在诸子书中，还有关于帝尧武功的传说，文治和武功俱臻美备，方见得尧之所以为古昔圣王。《吕氏春秋·召类篇》说:"尧战于丹水之浦，以服南蛮。"曾讨伐过南方的帮族，并亲自出征作战。《淮南子·本经训》说:"尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。"尧派后羿将那些野兽杀死，并射落九日。据说人们对尧为民除害的举措十分感激，所以拥戴他为天子。羿射九日已是神话，不过其中称颂尧"兴利除害，伐乱禁暴"的意思，确实是推崇帝尧安邦治国有道，不但文治昌明，而且武功赫奕。尧最为人们称道的是他不传子而传贤，禅位于舜，不以天子之位为私有。尧在位70年，感觉到有必要选择继任者。他早就认为自己的儿子丹朱凶顽不可用，因此与四岳商议，请他们推荐人选。四岳推荐了舜，说这个人很有孝行，家庭关系处理得十分妥善，并且能感化家人，使他们改恶从善。尧决定先考察一番，然后再行决定。尧把自己的两个女儿娥皇、女英嫁给舜，从两个女儿那里考察他的德行，看他是否能理好家政。舜和娥皇、女英住在沩水河边，依礼而行事，二女都对舜十分倾心，恪守妇道。尧又派舜负责推行德教，舜便教导臣民以"五典"--即父义、母慈、兄友，弟恭、子孝这五种美德指导自己的行为，臣民都乐意听从他的教诲，普遍依照"五典"行事。尧又让舜总管百官，处理政务，百官都服从舜的指挥，百事振兴，无一荒废，并且显得特别井井有条，毫不紊乱。尧还让舜在明堂的四门，负责接待四方前来朝见的诸侯。舜和诸侯们相处很好，也使诸侯们都和睦友好。远方来的诸侯宾客，都很敬重他。最后，尧让舜独自去山麓的森林中，经受大自然的考验。舜在暴风雷雨中，能不迷失方向，依然行路，显示出很强的生活能力。经过三年各种各样的考察，尧觉得舜这个人无论说话办事，都很成熟可靠，而且能够建树业绩，于是决定将帝位禅让于舜。他于正月上日(初一)，在太庙举行禅位典礼，正式让舜接替自己，登上天子之位。尧退居避位，二十八年后去世，"百姓悲哀，如丧父母.三年，四方莫举乐，以思尧"，人们对他的怀念之情其为深挚。唐尧去世后，唐朝宣布告终，虞舜正式建立虞朝，史书把唐尧禅位后的二十八年称为"唐虞之际"。
有虞王朝
虞朝，是唐尧死后建立的王朝，他继承了唐尧时期的一切政治遗产，包括人才的任用和国家的体制，都是延续着唐尧时期的制度。尧死以后，舜在政治上又有一番大的兴革。原已举用的禹、皋陶、契、弃、伯夷、夔、龙、垂、益等人，职责都不明确，此时舜命禹担任司空，治理水土;命弃担任后稷，掌管农业;命契担任司徒，推行教化;命皋陶担任"士"，执掌刑法;命垂担任"共工"，掌管百工;命益担任"虞"，掌管山林;命伯夷担任"秩宗"，主持礼仪;命夔为乐官，掌管音乐和教育;命龙担任"纳言"，负责发布命令，收集意见。还规定三年考察一次政绩，由考察三次的结果决定提升或罢免。通过这样的整顿，"庶绩咸熙"，各项工作都出现了新面貌。上述这些人都建树了辉煌的业绩，而其中禹的成就最大，
他尽心治理水患，身为表率，凿山通泽，疏导河流，终于治服了洪水，使天下人民安居乐业。当比之时，"四海之内咸戴大禹之功"，"天下明德皆自大禹始"，呈现出前所未有的清平局面。舜与尧一样，同是先秦时期儒墨两家推崇的古昔圣王。而舜对于儒家，又有特别的意义。儒家的学说重视孝道，舜的传说也是以孝著称，所以他的人格形象正好作为儒家***学说的典范。孟子继孔子之后对儒学的发展有巨大贡献，他极力推崇舜的孝行，而且倡导人们努力向舜看齐，做舜那样的孝子。说:"舜，人也;我，亦人也。舜为法于天下，可传于后世，我由(犹)未免为乡人也，是则可忧也。忧之如何?如舜而已矣。"他甚至设想，舜为天子，而瞽叟***被捕，舜虽不会利用权力破坏刑律而将其赦免，但一定到监狱里偷偷地把父亲背出来，一起逃到海滨，过无忧无虑的日子，为了共享天伦之乐而忘掉天子的地位。由于儒家的宣传，有关舜的传说事迹在中国文化传统中留下极深刻的影响。舜在年老的时候，认为自己的儿子商均不肖，就确定了威望最高的禹为继任者，并由禹来摄行政事。据说舜在尧死之后，在位39年，到南方巡守时，死于苍梧之野，葬于江南九疑山，称为"零陵"。
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